Основные темы этой книги:
- миссия человека в тюркской традиции,
- природа и бытие в тюркской кочевой культуре,
- воинские инициатические ритуалы казахов,
- искусство воинской касты, мифы о Коркуте и возникновении музыки,
- женские архетипы в казахской культуре,
- тенгрианство и ислам.
КАК ПРИОБРЕСТИ:
В магазинах сети Меломан (лучше предварительно заказать на их сайте). А также у нас цена 7 тысяч тенге самовывозом из Алматы (ориентировочно уг. Валиханова-Богенбая) и Астаны (ориентировочно 38 школа). При заказе с доставкой 7 тысяч т.+цена доставки. 3 экз. − 20 тыс.т. + цена доставки , 5 экз. – 32 тыс.+доставка, 10 экз. – 60 тыс.+доставка. Подробнее по телефону/вотсапу 8777830 5468. По этому же номеру можно заказать и забрать самовывозом книгу в Алматы, расплатившись на месте. В Астане телефон/вотсап для заказов 87051736396 (на этом номере Каспи Голд, Хадиша Таласбеккызы).
Одновременно можно приобрести вторую книгу детского цикла «Приключения Бату и его друзей в стране Барсакелмес». Ознакомительная глава , романы о кюйши на русском или казахском языках.
Цену доставки за пределами РК пока трудно определить, каждый случай будем рассматривать индивидуально.
Электронный вариант книги 2 тыс. т. (в сообщении об оплате указывать электронный адрес).
720 стр., твердая обложка. Издание второе, дополненное и переработанное. Первое издание книги в 2013 году было раскуплено за 3 месяца (во втором издании добавлены 3-4 статьи).
О чем книга «Вечное небо казахов»? О мифах.
Ф. Ницше писал: «Без мифа всякая культура теряет свой здоровый творческий характер природной силы: лишь обособленный мифами горизонт замыкает целое культурное движение в некое законченное целое». По мнению О.Фрейденберг, миф определенной культуры есть система метафор, в которых эта культура передает основополагающие для нее смыслы: Первоначало, Бытие, Время, Смерть.
Эта книга – о творцах казахской культуры, точнее, о ее творческом начале. Попытка воссоздать, реконструировать внутренний мир Субъекта казахской культуры – музыканта-воина. В степной традиции понятия «мужчина» и «герой» отождествлялись в слове «ер», каждый мужчина, в т.ч. и музыкант, был воином, получал воинское посвящение. Посвящение в воины означало также обретение нового бытийного статуса взрослого, полноценного члена общества, носителя священного знания. Знания, выраженного в Мифе.
Как и всякая реконструкция, это исследование о Субъекте казахской культуры не может не быть субъективной. В эпоху, когда физика признала эффект наблюдателя, влияние самого факта наблюдения на процессы квантовой реальности, было бы наивно отрицать, что гуманитарное знание является субъективным по своей природе.
Признание субъективности не означает отказа от научности, ведь научная парадигма актуальна, если она способна непротиворечиво объяснять наличные факты. В этом смысле наш субъективный взгляд на субъектную казахскую культуру является гораздо более научным, чем навязанное в ХХ веке представление о народной культуре, согласно которой народ в целом является не только слушателем и носителем культуры, но и ее «коллективным творцом», «сообща» сочиняющим песни и музыку.
Содержание книги составляют тексты раздела Мифология нашего сайта. Здесь вы можете почитать их совершенно бесплатно.